本報(bào)記者 段丹潔
移民文化是全球化進(jìn)程中文化重構(gòu)的微觀鏡像。日前，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所發(fā)展社會(huì)學(xué)研究室主任鄒宇春在美國加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）進(jìn)行了8個(gè)月的實(shí)地調(diào)研，通過對50位持有綠卡或美國公民身份的中產(chǎn)階層華人移民進(jìn)行深度訪談，系統(tǒng)分析了中美關(guān)系變化背景下華人移民身份認(rèn)同的動(dòng)態(tài)重構(gòu)過程，為跨文化傳播與“講好中國故事”提供了新的理論視角與實(shí)踐啟示。近日，記者邀請鄒宇春分享了此次調(diào)研的收獲和感悟。
以如何“講好中國故事”為出發(fā)點(diǎn)
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：鄒老師您好！請您介紹一下此次調(diào)研的背景及主要目的。
鄒宇春：此次調(diào)研的背景與我一直在思考如何“講好中國故事”有關(guān)。2013年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出了“講好中國故事，傳播好中國聲音”這一時(shí)代命題。十多年來，廣大對外傳播工作者不斷加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，探索講好中國故事的方法路徑。講好中國故事，事關(guān)“如何講”“講什么”“誰來講”三個(gè)關(guān)鍵要素。進(jìn)入信息時(shí)代，信息繭房、算法推薦使得我們在很大程度上無法看到事情的全貌。作為一名社會(huì)學(xué)者，我一直希望有機(jī)會(huì)近距離觀察體會(huì)“講好中國故事”的這三個(gè)要素在美國本土的現(xiàn)狀。這次在國家留基委國家公派訪問學(xué)者項(xiàng)目以及UCLA亞太研究中心教授周敏的支持下，我的這個(gè)研究目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：調(diào)研過程中，您最關(guān)注的華人移民群體特征是什么？在職業(yè)、年齡、移民時(shí)間等方面是如何分布的？
鄒宇春：在調(diào)研之初，對于要關(guān)注什么樣的華人移民，我并沒有明確的想法，只是想大概了解這類人群在美國的生活適應(yīng)性。從“誰來講”的角度，華裔移民因?yàn)槲幕吹木壒剩碚撋峡梢栽谥v述中國故事中承擔(dān)起非常重要的橋梁作用，因此他們是我調(diào)研中最關(guān)注的群體。
但在最初三個(gè)月（2024年8月至10月）的參與式觀察和試調(diào)查后，11月開始，我逐漸聚焦于中等收入、擁有綠卡或美國身份的華裔移民。聚焦“中等收入”這部分華裔移民群體，一是因?yàn)橹械仁杖肴后w是社會(huì)分層和社會(huì)結(jié)構(gòu)研究中非常重要的群體，他們的規(guī)模占比會(huì)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們具有相對溫和的態(tài)度和較為積極的價(jià)值觀；二是在訪談中這部分人更容易接觸到，且接受訪談的概率更高。華裔移民受訪者年齡在18歲及以上，移民美國的時(shí)間大部分在5年及以上，職業(yè)種類非常多樣，包括大學(xué)教授、醫(yī)生、老師、律師、總編、記者、導(dǎo)演、自創(chuàng)業(yè)者、導(dǎo)游、大學(xué)生、家庭主婦、小紅書博主、TikTok博主、護(hù)工、裝修人員、留學(xué)中介，等等。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請您介紹一下，該調(diào)研項(xiàng)目是如何具體落地的？
鄒宇春：剛到洛杉磯時(shí)，我結(jié)識(shí)了同在UCLA訪學(xué)的東北大學(xué)秦皇島分校外國語言文化學(xué)院教授趙玉榮、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授彭慧。我們在交流各自的研究任務(wù)時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管各自的專業(yè)不同、研究興趣點(diǎn)不同，但在華裔移民的生活適應(yīng)性方面有研究交集。所以，我們組成了“調(diào)研小分隊(duì)”。后期蘭州大學(xué)公共管理學(xué)院副教授李世勇來UCLA亞太研究中心訪學(xué)，也加入了調(diào)研小分隊(duì)，組隊(duì)開展調(diào)查研究。在組隊(duì)調(diào)研的過程中，我們幾位學(xué)者觀點(diǎn)碰撞、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)。我們粗略采用了被訪者驅(qū)動(dòng)抽樣（RSD）方法找尋受訪者進(jìn)行訪談，訪談方式主要采用線下面對面訪談，在時(shí)間、地點(diǎn)不合適時(shí)則采用線上訪談。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：華人移民在適應(yīng)美國社會(huì)文化過程中主要遇到了哪些挑戰(zhàn)？他們是如何在中美文化之間找到平衡的？有哪些代表性的案例？
鄒宇春：畢竟中美文化存在明顯的差異，遇到挑戰(zhàn)是難免的。至于有哪些主要挑戰(zhàn)，國內(nèi)外學(xué)者在這方面的研究成果非常豐富，與我觀察到的挑戰(zhàn)也基本相似。首先，最大的挑戰(zhàn)是語言。如果不能講英語，他/她的生活、工作只能嵌入華人生活圈內(nèi)，生活半徑很小，很難融入當(dāng)?shù)厣睢１M管多數(shù)移民積極融入，但社交圈仍以華人為主，其差別在于社交圈的關(guān)鍵他者是華人還是本地人。其次，是生活方式、思想觀念的深層差異。為何說是“深層差異”，因?yàn)樵诿髅嫔峡赡芸床怀鰜怼Ｓ袔孜皇茉L者談到，在與美國當(dāng)?shù)厝私煌鶗r(shí)，都是客客氣氣的，很禮貌但很難交心。一些深層次的文化和價(jià)值觀差異導(dǎo)致雙方很難在精神層面實(shí)現(xiàn)共鳴，比如無法共談人生、談理想。養(yǎng)老問題同樣引發(fā)焦慮，美國養(yǎng)老體系高度市場化，出現(xiàn)社會(huì)分層現(xiàn)象，中產(chǎn)家庭面臨“夾心層”困境，既無法享受低收入者的福利，又難以承擔(dān)高端護(hù)理費(fèi)用。
至于如何平衡以及能否平衡，取決于他們對自己在美國移民生活的目標(biāo)設(shè)定以及他們所處的人生階段。不同階段遇到的主要挑戰(zhàn)是不一樣的，比如，移民初期是學(xué)習(xí)語言、掌握并運(yùn)用語言；等到成家立業(yè)后，會(huì)在職場上遭遇“職場天花板”“少數(shù)族裔精英的刻板化印象”等問題，采取的應(yīng)對方式也會(huì)有所不同。移民可能在經(jīng)濟(jì)層面積極融入，卻在飲食、家庭觀念等維度強(qiáng)化中華文化特質(zhì)，這種“選擇性切割”反映了身份重構(gòu)的靈活性與實(shí)用性。
發(fā)揮華裔移民作用講好中國故事
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您在調(diào)研中，主要運(yùn)用了哪些理論和方法？
鄒宇春：調(diào)研中，我交織使用了幾種理論。一是關(guān)于同化或適應(yīng)性，主要運(yùn)用分段同化理論。該理論由周敏與美國社會(huì)學(xué)家阿列汗德羅·波特斯于20世紀(jì)八九十年代共同提出。經(jīng)典的適應(yīng)性融合理論主張拋棄母國文化以融入主流社會(huì)，多元文化理論則強(qiáng)調(diào)文化共存，但兩者均難以解釋當(dāng)代華人移民的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。分段同化理論承認(rèn)移民適應(yīng)的復(fù)雜性與多樣性，創(chuàng)新性地為研究華裔移民的社會(huì)融入提供了更有解釋力的理論視角。二是關(guān)于身份認(rèn)同，在研究中運(yùn)用了符號(hào)互動(dòng)論、群體比較機(jī)制等多種身份認(rèn)同理論。符號(hào)互動(dòng)論可以指導(dǎo)分析華裔移民如何通過語言、習(xí)俗等符號(hào)系統(tǒng)定義自我。例如，大部分三代華裔移民家里家外都用英語，幾乎不用甚至忘了該如何說中文，這種不再使用中文的行為背后是三代華裔對自己是美國人的身份認(rèn)同。群體比較機(jī)制主要指移民通過對比母國與遷入國群體（如經(jīng)濟(jì)地位、文化可見度）評(píng)價(jià)自身的身份價(jià)值。隨著中美關(guān)系發(fā)生改變，大部分一代、二代華裔移民開始有策略地調(diào)整自己的身份歸屬。從研究范式來看，我主要采用了建構(gòu)主義、后實(shí)證主義，在此基礎(chǔ)上，具體采用了深度訪談、參與式觀察兩種研究方法。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您的調(diào)研成果為跨文化傳播提供了哪些新的理論視角？
鄒宇春：我剛結(jié)束在美國的訪學(xué)，訪談資料的編碼和分析尚在進(jìn)行中，整個(gè)研究還處于初級(jí)階段，不敢談?dòng)泻涡碌睦碚撘暯恰Ｈ绻f有什么研究啟發(fā)，我個(gè)人覺得，在中美關(guān)系變動(dòng)、中美各自表現(xiàn)不同于以往的時(shí)代背景下，美國本土居民、各類移民（包括華裔移民）對美國、中國的認(rèn)知均會(huì)發(fā)生變化，這可能會(huì)影響部分人群的身份認(rèn)同，甚至是策略性重構(gòu)。從這個(gè)視角深入開展研究，或許會(huì)有新的理論發(fā)現(xiàn)。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：此次調(diào)研給您帶來的最大收獲是什么？
鄒宇春：從研究模式來說，這次調(diào)研最大的收獲是跨國實(shí)踐了跨學(xué)科合作調(diào)查模型。跨學(xué)科研究，必須把不同學(xué)科置于同一個(gè)場域下進(jìn)行長時(shí)間的深度碰撞，如此便能產(chǎn)生有價(jià)值的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)。可以在推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中起到重要助力作用。從調(diào)研目的來說，此次調(diào)研最大的收獲是，我認(rèn)為大部分的華裔移民是可以在中國故事的敘事中發(fā)揮積極作用的，基于與中國心理距離的遠(yuǎn)近，他們會(huì)在敘事中發(fā)揮不同程度的推動(dòng)作用。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：就未來如何進(jìn)一步向世界講好中國故事，您還有哪些具體建議？
鄒宇春：從“誰來講”的角度，我們?nèi)砸匾暟l(fā)揮華裔移民的作用，他們的雙重身份和文化價(jià)值基因能夠成為連接中國與世界其他國家的橋梁。在“講什么”方面，應(yīng)該更加注重內(nèi)容，通過普通人的視角，讓故事更真實(shí)可感，既能保留中國元素，又能讓西方受眾愿意聽。此外，還可以改進(jìn)講故事的方式，比如突破算法的限制，敘事邏輯從“講述中國故事”轉(zhuǎn)向“共生中國故事”。
